“焦桐”和“谷樹”，分別銘刻著兩位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的光輝名字。一位是蘭考縣委書記焦裕祿，一位是東山縣委書記谷文昌。
“焦桐”，大家并不陌生。只要去過河南蘭考，都會對那些隨處可見、郁郁蔥蔥的泡桐樹印象深刻。它們或獨(dú)株站立路邊，或三五棵成片，或幾十上百棵成林，成為一道讓人過目難忘的風(fēng)景。在今天看來，這些普通的泡桐樹也許沒有特別之處，但在半個多世紀(jì)前，對于長期飽受“風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇”“三害”嚴(yán)重侵害的蘭考，泡桐卻是救命之樹。為根治“三害”，身患癌癥的焦裕祿頂著風(fēng)沙，帶領(lǐng)調(diào)查隊查風(fēng)口、探流沙、搞試驗，因地制宜地找到了種植泡桐這一根治風(fēng)沙的根本措施。泡桐樹從那時起，在蘭考土地上被廣泛栽種，成為抵御風(fēng)沙、護(hù)佑土地的綠色屏障。焦裕祿親手栽種的一棵泡桐樹，歷經(jīng)50多年，枝繁葉茂，挺拔高聳，需要3人才能合抱，被群眾親切地稱為“焦桐”，并立碑昭示后人。“看到泡桐樹，想起焦裕祿。”“焦桐”，被視為焦裕祿精神的象征。
“谷樹”，同樣耳熟能詳。1950年5月，谷文昌所部野戰(zhàn)軍，解放了福建東山島。踏上東山島的那一刻所見，讓谷文昌終身難忘：光禿禿，風(fēng)沙肆虐，村莊淹沒在沙土里，到處都是乞丐。此后，谷文昌與東山命運(yùn)相連。他先后擔(dān)任東山縣第一區(qū)工委書記和東山縣委組織部長、縣長、縣委書記。谷文昌說：“要治窮，得先除害！”他發(fā)誓：“不制服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉！”但在尋找治沙樹種時，卻歷經(jīng)挫敗。3年間，先后試種過10多個樹種，幾十萬株苗木，都以失敗告終。一次，在試種一種名字叫木麻黃的樹時，遭遇持續(xù)1個多月的倒春寒，木麻黃樹苗幾乎全被凍死。在絕望之時，技術(shù)員發(fā)現(xiàn)在白埕村還有9株木麻黃活著。就是這9株成活的幼苗，點(diǎn)燃了谷文昌心中幾近破滅的希望。谷文昌選擇了木麻黃的同時，木麻黃也毫不猶豫擁抱了谷文昌。1958年春，全縣黨政軍民、男女老少齊上陣，栽種20萬株木麻黃樹。至1964年全縣400多座小山丘和3萬多畝荒沙灘基本綠化，141公里的海岸線筑起“綠色長城”，東山的風(fēng)沙災(zāi)害得到徹底根治。1981年，谷文昌在漳州病逝，骨灰葬于東山縣赤山林場。“沒有谷文昌，就沒有木麻黃；沒有木麻黃，就沒有今天的東山！”東山的群眾這樣口口相傳。為了感念谷文昌，當(dāng)?shù)厝罕姲涯韭辄S改稱為“谷樹”。
從“焦桐”到“谷樹”，蘊(yùn)含著一個樸素的道理，那就是作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要在心里真正裝著群眾。“你的心里真正裝著群眾，群眾才會把你真正放在心里。”無論是群眾路線教育實踐活動、“三嚴(yán)三實”專題教育，還是正在開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，群眾路線、群眾觀點(diǎn)、群眾利益，都是永恒不變的考量。在新常態(tài)下、新形勢下，面對紛繁復(fù)雜的社會情勢和群眾訴求的日趨多元以及社會矛盾的突顯交織，只有全力去做、傾力而為，站穩(wěn)群眾立場、傾聽群眾呼聲、關(guān)切群眾訴求、解決群眾困難，才能贏得群眾的理解和支持，才能贏得群眾的肯定和高評。一如“焦桐”和“谷樹”這樣“樹以人姓”的美譽(yù)。
從“焦桐”到“谷樹”，貫穿著一條鮮明的主線，那就是作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要有戰(zhàn)勝困難的勇毅和智慧。上世紀(jì)50、60年代，面臨的困難更多地顯性為與自然的博弈，直觀呈現(xiàn)為對自然災(zāi)害的治理。如同東山對風(fēng)沙災(zāi)害治理、蘭考對“三害”的治理那樣，東山、蘭考只是那個時代直面困難的縮影。今天，面臨的困難更多來自于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展遇到的困擾，更多來自于生態(tài)環(huán)境的挑戰(zhàn)，更多來自于人民群眾對切身利益的關(guān)切。面對困境、困難、困惑、困擾，需要具備更主動的作為來積極化解，需要具備更多的智慧去尋找辦法，需要具備更強(qiáng)毅力才能找到路徑。
在即將迎來建黨95周年紀(jì)念日，重溫“焦桐”和“谷樹”的感人故事，分享“焦桐”與“谷樹”的內(nèi)涵蘊(yùn)意，對于黨員干部來說,或許具有別樣啟思。
(懷新平)
