淮河文化不僅是流域文化，更是影響世界的文明瑰寶——
擦亮淮河文化的底色
習(xí)近平總書記2024年10月考察安徽時對加強徽州文化、長江文化、淮河文化、大運河文化及黃梅戲文化等研究作出重要指示，強調(diào)要推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。世人對淮河的了解，多限于它與秦嶺一起構(gòu)成一道中國南北氣候的分界線，至于它在流域范圍內(nèi)孕育出的總體文化樣貌及其對中華文明史乃至世界文明史的貢獻，則了解甚少。水利部淮河委員會頒布的淮河流域地圖顯示，流域范圍包括河南、安徽、江蘇、山東、湖北五省的40市181縣，就在這樣一個狹小空間里，卻盛產(chǎn)影響歷史進程的“中國第一”。
環(huán)視淮河流域內(nèi)，在中華文明史乃至世界文明史上一座座標(biāo)志性里程碑赫然在目
安徽阜陽的管仲是我國最早的改革家，他輔佐齊桓公九合諸侯成為春秋霸主。這一改革基因，薪火相傳。1978年安徽小崗村18顆紅手印拉開了中國農(nóng)村改革的序幕，至今已40多年。1987年初，阜陽在全國最早與中央簽訂建立農(nóng)村改革試驗區(qū)協(xié)議，開展農(nóng)村改革試驗。1993年安徽渦陽縣、太和縣在全國率先探索農(nóng)村稅費改革，到2006年，國家全面取消農(nóng)業(yè)稅，從此中國農(nóng)民徹底結(jié)束了國稅的負擔(dān)。
中國封建時代第一次農(nóng)民大起義——陳勝吳廣起義從安徽宿州爆發(fā)，在中國歷史上第一次發(fā)出“王侯將相，寧有種乎”的吶喊。中國封建時代最后一次農(nóng)民大起義捻軍起義也從安徽渦陽發(fā)生。中國封建社會494個皇帝中，唯一一個鄉(xiāng)村基層干部登上皇位的劉邦、唯一一個乞丐登上皇位的朱元璋都從這里起家，劉朱兩人創(chuàng)立的漢明王朝長達近700年，占據(jù)了中國2100年封建社會的近三分之一。
我國最早的一部百科全書式的哲學(xué)著作《淮南子》在安徽淮南誕生。它在道家思想的基礎(chǔ)上，雜糅墨、法、名、兵、縱橫、陰陽和儒家思想，集政治、軍事、經(jīng)濟、社會、科技、文化等于一體，涵蓋天文、地理、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域，圍繞天地之理、皇帝之道、人間之事，網(wǎng)羅歷史典故、神話傳說、寓言故事，形成一部研究先秦文化的“絕代奇書”。出自《淮南子》的成語數(shù)百條。二十四節(jié)氣是人類農(nóng)業(yè)文明的最高代表作，已被聯(lián)合國收入人類非遺項目，最早完整科學(xué)記錄二十四節(jié)氣的古籍就是《淮南子》一書。
我國第一部解釋漢字的奠基之作，河南漯河人許慎的《說文解字》，是我國最早的字典。河南南陽人張仲景的《傷寒雜病論》是我國第一部臨床醫(yī)學(xué)專著。安徽亳州人曹操的《四時食制》是我國第一部美食著作，該書雖已失傳，但很多內(nèi)容在《太平御覽》和《顏氏家訓(xùn)》中都有引用。江蘇宿遷人沈括的《夢溪筆談》系統(tǒng)總結(jié)我國古代在天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等方面的科學(xué)成就，英國科學(xué)史家李約瑟稱其為“中國科學(xué)史上的里程碑”。江蘇淮安人吳承恩的《西游記》是我國第一部首創(chuàng)的志怪小說，江蘇泰州人施耐庵的《水滸傳》是我國第一部歌頌農(nóng)民起義的小說，這兩部小說中的人物、故事普及程度，古往今來，無與倫比。河南南陽人張衡是我國最早發(fā)明地動儀、指南車等多項科技成果的科學(xué)家。安徽亳州的華佗開創(chuàng)了人類醫(yī)學(xué)史上最早的麻醉外科手術(shù)。
豫皖交界的老子所著《道德經(jīng)》是迄今為止在海外發(fā)行量最大的個人專著。山東臨沂人王羲之的書法作品，一千多年后的今天仍被奉為中華第一書，無人企及。山東曲阜孔廟是全世界數(shù)十個國家兩千多座孔廟的范本，歷經(jīng)2400多年從未間斷祭祀，是中國使用時間最長的廟宇。
淮河文化堪稱中華傳統(tǒng)文化的“軸心”、東方智慧的原點
儒釋道是中華傳統(tǒng)文化的精魂。儒釋道三家，釋是外來文化，生于本土的儒道兩家都源自淮河流域，因此淮河文化堪稱中華傳統(tǒng)文化的“軸心”、東方智慧的原點。
根據(jù)德國思想家雅斯貝爾斯的“軸心時代”概念，公元前500年前后是一個創(chuàng)造人類“文化元典”的時代，是一個在它之前都“趨近”它、在它之后都“回味”它的時代。中國、印度、古希臘等東西方幾大文明古國同時跨入大創(chuàng)造的門檻，一代大師幾乎同時出現(xiàn)。這一時期的智能大爆炸對于后世影響深刻，每當(dāng)人類社會面臨危機或新的飛躍時，總能在“軸心時代”產(chǎn)生的思想里獲取精神的啟示。中華民族在人類文明的“軸心時代”出現(xiàn)了諸子百家思想爭鳴的曠世奇觀，淮河流域的山川地理、經(jīng)濟政治及社會生活孕育出一大批“高山仰止”的思想文化“旗手”，如老子、孔子、管子、墨子、莊子、孟子、韓非子等都出生、成長于淮河流域，他們是中華傳統(tǒng)文化“原創(chuàng)性架構(gòu)師”“導(dǎo)向性引領(lǐng)者”。“天人合一，道法自然”“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等諸多哲思，已經(jīng)成為人類文明普遍認同的價值原則，這些現(xiàn)象使淮河文化成為與古希臘、印度文明鼎足而立的中華文明高峰。淮河文化不僅是流域文化，更是影響世界的文明瑰寶。
這一文化現(xiàn)象的生成，得益于肥美的沃土。淮河流域沃土千里，素有“走千走萬，不如淮河兩岸”的美譽。這里生產(chǎn)占全國六分之一的糧食，提供占全國四分之一的商品糧，僅27萬平方公里的土地養(yǎng)育了1.65億人口，人口密度居我國各大江河之首，是全國平均水平的近5倍。這為文化繁榮提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。也得益于南北氣候分界線的獨特區(qū)位，淮河匯聚“南船北馬”“南稻北麥”的多元特質(zhì)，孕育出兼容并蓄的文化品格。
讓淮河文化展現(xiàn)應(yīng)有的風(fēng)采
如此燦爛輝煌的淮河文化，為何積滿厚厚的歷史塵埃，沉潛于歷史長河？原因種種，十分復(fù)雜。
近千年來，黃河常常改道，奪淮入海，給這片土地帶來了巨大災(zāi)難。僅明清兩代，黃河就決溢和改道800多次，滔滔黃水一瀉千里，居高臨下入淮河，淮河整個下游被攔腰截斷，淤堵阻塞，自明清以來，為南糧北運，確保漕運暢通，諸多治河、治淮措施是讓獨流入海的淮河改道主要由長江入海，致使淮河流域十年九災(zāi)。
新中國成立后，國家實行計劃經(jīng)濟體制，重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略。淮河地區(qū)由于缺乏礦產(chǎn)資源，未能在這輪工業(yè)化浪潮中占得先機。改革開放初期，沿海發(fā)展戰(zhàn)略的實施，讓東部沿海地區(qū)率先發(fā)展起來。淮河地區(qū)作為內(nèi)陸區(qū)域，錯過了這次發(fā)展機遇。
淮河流域五省都以自身的文化圖騰為標(biāo)志，使淮河文化邊緣化。安徽稱自己為徽文化，河南稱自己為中原文化，山東稱自己為齊魯文化，江蘇稱自己為太湖文化，湖北稱自己為楚文化。淮河文化被五省集體無意識拋棄，流域文化共同體的認同感、歸屬感和向心力、凝聚力難以形成，在研究和宣傳上的協(xié)同效應(yīng)更難以聚合，致使淮河文化的研究和宣傳缺乏流域性認可、認同，全局性定向、定位，整體性發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘，系統(tǒng)性整理、整合，建構(gòu)性創(chuàng)造、創(chuàng)新。
拂去歷史的塵埃，讓淮河文化展現(xiàn)應(yīng)有的風(fēng)采，是河南、安徽、山東、江蘇、湖北五省淮河流域1.65億淮河兒女的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也是中國每個社會科學(xué)工作者義不容辭的使命。
（原載自6月9日《北京日報》 作者為農(nóng)業(yè)農(nóng)村部鄉(xiāng)村振興專家咨詢委員會委員 劉奇）
