乙巳春節的央視一套黃金檔，電視劇《六姊妹》以淮南方言拉開序幕，關于淮南的集體記憶被瞬間激活。淮南籍作家伊北以家族敘事為筆，以城市變遷為墨，將半個世紀的煙火人間濃縮于一方熒屏。何以淮南？答案或藏匿在九龍崗斑駁的磚墻上、淮河碼頭漸次消逝的汽笛聲中，六姊妹命運交織的每一個時代轉角。
淮南的文化基因，深嵌于其獨特的地理褶皺與歷史斷層間：北倚淮河，南擁楚風漢韻。兩千年前，楚都壽春的巍峨宮殿與漢淮南王劉安編撰的《淮南子》，早已為這片土地埋下“兼容并蓄”的哲學密碼。而近代的工業化進程，則在其肌理中刻下另一重烙印——淮河與煤礦，一明一暗兩條命脈，共同塑造了這座城市農耕文明的溫厚與工業文明的粗糲。
劇中何家從揚州江都遷居淮南的軌跡，恰是中國20世紀五六十年代工業化浪潮的縮影。彼時，全國20萬移民涌入淮南，南北文化在此碰撞交融。何常勝操持的“揚州修腳刀”與礦井深處的機械轟鳴，構成微妙隱喻。正如《淮南子》言“萬物有所生，而獨知守其根”，這座城市將移民的離散與工業的陣痛，轉化成了生存的智慧。
淮南自帶戲劇張力。作為資源型城市，它經歷了計劃經濟時代百里礦區燈火不眠的輝煌，也承受著轉型期煤城轉身的陣痛。個體命運被裹挾入國家敘事，市井煙火與時代洪流共生共存，劇中六姊妹的人生軌跡，與這座城市的興衰同頻共振。大姐家麗扎根老國企的堅守，小妹家喜南下經商的突圍，是淮南從煤電獨大到多元發展的現實映照。那些被鏡頭定格的民國建筑群、老廠區筒子樓，是帶有懷舊符號的城市歷史備忘錄。
何家老宅在舊城改造中轟然倒塌，淮河碼頭被現代物流港取代，伊北捕捉到的不僅是物理空間的消逝，更是傳統倫理在城市化進程中的嬗變。劇中母親劉美心那句“姊妹就是打斷骨頭連著筋”，既是對淮南人所秉承宗族觀念的致敬，也是對現代性沖擊下親情紐帶的深切叩問。這種撕裂與彌合，正如淮南這座城市在工業化與后工業時代的身份掙扎。
《六姊妹》的影視化，堪稱一場文化考古行動，劇組在淮南的勘景如同地質勘探。淮上碼頭廢棄的吊機被重新粉飾，九龍崗民國建筑群的衰草被光照耀，田家庵老街區晾曬的棉被是年代敘事的注腳。這種實地拍攝，讓城市本身成為敘事主體——五萬件老物件的考究陳設，上萬套做舊戲服的真實質感，為淮南編織出厚重的歷史織體。
當劇中人物穿梭于淮南實景時，觀眾看到的不僅是戲劇空間，更是被藝術激活的城市記憶。伊北的創作并非單純的鄉愁販賣，他以知識分子的自覺，將滾燙的牛肉湯、焦香的油酥燒餅、巷道鄰里間的家長里短，轉化為隱秘的文化認同。這種去符號化的地域表達，讓《六姊妹》超越了家庭倫理劇的范疇，成為一部真實而豐富的淮南影像志。
《六姊妹》的破圈，標志著淮南從被講述者到自我言說者的文化覺醒。它提供了一種工業城市轉型的另類方案：不是拆除重建，而是從歷史褶皺中打撈文化基因。正如劇中家藝創辦的“姊妹食堂”將傳統面食創新為網紅產品，淮南正試圖將楚漢文脈、工業遺產與生態資源熔鑄成新的文化IP。
這種覺醒具有普適價值。在中國城鎮化率突破三分之二的當下，無數“淮南”正面臨身份焦慮，是徹底告別工業遺產輕裝前行，還是從歷史積淀中尋找新動能？伊北借《六姊妹》作出回答：真正的未來，從不是對過去的背叛，而是對其最深刻的理解。
當鏡頭掃過淮河落日下的六姊妹時，我們看到的不僅是一個家庭的史詩，更是一座城市的重生寓言。越過屏幕，可以預見，濡養淮南的楚風漢韻《淮南子》哲思引渡的時代敘事與托舉淮南的工業文明，必將淬煉成璀璨奪目的文化鉆石。
(黃丹丹)
