牛在中國(guó)古代的地位非常重要，不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，同時(shí)，還是財(cái)富和地位的象征。因此，在古代的青銅器、玉器、陶器等藝術(shù)品中，常常可以看到牛的形象。在安徽楚文化博物館內(nèi)，有一件小巧玲瓏的臥牛青銅鎮(zhèn)，這件物品因它的腹下刻有銘文“大府之器”而得名，故又被稱為大府銅牛。
大府銅牛于1956年在壽縣邱家花園出土，據(jù)專家考證，銅牛為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之物。因在該處又陸續(xù)出土了鄂君啟節(jié)、舟節(jié)等物品，這些器物又都出土于壽春城故址內(nèi)，因而專家認(rèn)為，它們可能是不同時(shí)期壽春城內(nèi)的宮室遺物。同時(shí)，這批器物也為推測(cè)壽春城的始建年代和蔡都州來(lái)的具體位置提供了必要的依據(jù)。
這件大府銅牛形態(tài)逼真、造型栩栩如生，牛身長(zhǎng)10厘米，前脊高5厘米，后腹高4.3厘米，重1.7公斤。牛為臥狀，頭頸回伸，尾甩貼于左股之上，前腿雙跪，后腿屈于腹部。銅牛的工藝制作結(jié)合嵌與錯(cuò)兩種技術(shù)，牛眼、眉和鼻用白銀鏤錯(cuò)而成，周身與前后蹄鑲嵌成寬條或舒展卷曲的圖案，以脊梁為中線，花紋相互對(duì)稱，眼、眉、鼻等部位與身上的線狀渦紋則系白色金屬鏤錯(cuò)而成。
大府銅牛的紋飾采用的金銀錯(cuò)嵌工藝，這是繼春秋中期興起的青銅器表面鑲嵌紅銅的工藝之后而出現(xiàn)的。金銀錯(cuò)，也稱錯(cuò)金、錯(cuò)銀，就是在鑄造的銅器上，刻鏤出溝槽，用金銀絲或金銀片，鑲嵌成紋飾或文字，然后用錯(cuò)石，也作“厝石”，把器物的表面磨光。金銀錯(cuò)嵌工藝的優(yōu)點(diǎn)是能顯示出色彩對(duì)比，使紋飾的線條更鮮明，藝術(shù)形象更生動(dòng)，且又不生銹。這一技術(shù)，在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)非常盛行。這件銅牛就將嵌錯(cuò)工藝同施于一器，把飛旋流動(dòng)的曲線美表現(xiàn)得淋漓盡致，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。
在古代，“大府”是個(gè)什么樣的所在？據(jù)《周禮·天官·大府》職云：“大府掌九貢、九賦、九功之貳，以受其貨賄之入，頒其貨于受藏之府。” 由此可知，“大府”乃是楚王室掌管貨賄幣錦的機(jī)構(gòu)，是王室府庫(kù)的官長(zhǎng)，掌管四方向王室進(jìn)貢的“貨賄”，同時(shí)在王進(jìn)行賞賜時(shí)負(fù)責(zé)從府庫(kù)中搬取、清點(diǎn)賞賜品。此器當(dāng)是大府所藏專供王室使用的器物，故造型制作都異常精美。
大府銅牛鎮(zhèn)，這個(gè)“鎮(zhèn)”字，卻不是用來(lái)鎮(zhèn)水的，而是用來(lái)鎮(zhèn)席的。在古代，室內(nèi)沒有像現(xiàn)代這些款式多樣的桌椅家具，人們?cè)谙囟鴷r(shí)，通常會(huì)在地上鋪上席子。古人對(duì)禮儀非常重視，正規(guī)的坐姿要求雙膝跪地，臀部坐在腳后跟上，這種坐姿被稱為“跽坐”，這是一種端莊、恭敬的姿態(tài)，在接待賓客、進(jìn)行祭祀等莊重場(chǎng)合，人們都會(huì)以“跽坐”的姿勢(shì)示人。
同時(shí)，為了讓席地而坐更加舒適，古人還會(huì)使用一些輔助物品。像文中提到的銅牛鎮(zhèn)，就是用來(lái)壓住席子的四角，防止席子滑動(dòng)或被風(fēng)吹起的。而且，根據(jù)身份地位的不同，所使用的席子在材質(zhì)、制作工藝和裝飾等方面也存在差異，如天子之席五重，諸侯之席三重等，這些都反映了古代嚴(yán)格的等級(jí)制度在日常生活中的體現(xiàn)。
銅鎮(zhèn)在東周時(shí)期開始流行，東周時(shí)期人們席地而坐，為了避免起身和落坐時(shí)折卷席角，便使用來(lái)壓住席子的四角。這一時(shí)期的銅鎮(zhèn)多為動(dòng)物造型、制作精美，完整的一套為四枚，如虎、豹、辟邪、羊、鹿、熊、龜?shù)取?
這件青銅臥牛鎮(zhèn)造型生動(dòng)、紋飾精美，是楚國(guó)青銅工藝之杰作，現(xiàn)真品藏于國(guó)家博物館。
(記者 李嚴(yán) 蘇國(guó)義 攝影報(bào)道)
