老同事送我一本清光緒版翻印的《壽州志》。閑時翻閱，勾起許多在淮南工作的記憶。適逢故友調任淮南工作，便在陽春三月，選個風和日麗日子，特意取道隱賢鎮、安豐塘，經壽縣古城，去淮南舊地重游。
淮南淮南，本意應指淮河之南、長江之北，大別山至江淮丘陵與淮河平原的整個過渡地帶，最起碼包括霍六肥舒壽鳳地區。從地理上講，它們從古至今，都是一體的。只是隨著時代的演進，行政區劃越劃越小，淮南概念也逐步縮水，甚至特指狹義的新興的工業城市淮南市。前幾年，原隸屬六安的壽縣劃歸淮南隸屬，才重又使淮南的概念變得完整或豐滿了。
“壽近江淮，素稱水鄉”。淮南轄境內湖泊河渠及庫塘溝堰星羅棋布，縱橫交錯，交通和灌溉便利。隱賢與安豐鎮相連，是壽縣四大古鎮之一，緊臨淠河。過去因地處六安和淮河入口的正中間，往來商船多在此歇腳過夜，引得眾多徽商來此經營。遺有一條徽派風格的老街，雖往日風華不再，但青石街道和排門鋪面，仍可以讓人想像當年的繁榮。但歷史上隱賢揚名，實賴唐韓愈《嗟哉董生行》、《送董邵南游河北序》二篇文章。韓文云：壽州屬縣有安豐，唐貞元時縣人董邵南隱居行義于其中。今天則以農副產品，尤其是蔬菜的生產加工而聞名。安豐塘，亦名芍陂。名氣要比隱賢大得多。為國內著名古代水利工程之一，相傳為楚相孫叔敖主持建造，距今已有2600多年歷史，被列入“世界灌溉工程遺產”名錄和“中國重要農業文化遺產”名錄。雖說安豐是塘，其規模宏大，可站在塘旁，和風吹拂過來，浪花拍打著堤岸，感覺卻有湖甚至海的氣魄。安豐塘無疑是淮南人長期的陂塘治水經驗和農業經營技藝的集中體現，它代表也證明了淮南地區所擁有的水利設施發達及種植業發展水平。加上淮南位于我國氣候南北分界的過渡地帶，屬于半濕潤季風氣候區，節氣分明，從安豐塘建設始，先秦及至隋、唐，淮南都是宜居宜業之地，甚至后來北宋國家建都于開封，也可能俯就江淮富饒及東南的利益。
壽縣，古曾稱壽春、壽陽、壽州等。壽，沿襲為名。南山之壽，不騫不崩。壽為長久吉祥之辭。古城里有壽縣博物館，據說正在建新的楚文化博物館，其實古城本身就是歷史博物館。今壽縣古城，屬于平原筑城，始建于楚，后于南宋宋熙寧年間重建，清嘉定年間續修，石基磚砌，形方角圓，周十三里有奇，隍濠重繞，城頭雉堞藏兵，舟濟四門，樓閣風檐鳴鈴。國內現有保存的所謂古城，多只剩虛名。如古城必備的城墻，基本被棄之不用，殘壁斷垣，只能供游人觀賞憑吊。獨這壽縣古城墻不僅原汁原味保留著，其基本功能仍在。壽州四城門分別為南門通淝，西門定湖，北門靖淮，東門賓陽（陽侯為水波神）。名稱典雅，也是對城墻功能的真實寫照。東門賓陽曾被用來抓捕陳玉成，將一代戰將縱橫江淮大地的太平天國英王的軍事生涯，戛然止于方丈之內的甕城。近幾十年中國天下太平無戰守，但壽縣城墻卻數次在全國電視觀眾面前戰防洪水，確實世所罕見。
春風浩蕩，城頭上黃旗獵獵，寬闊的城墻上游人如織。站在古城城頭，北望八公山，東望長三角，幾千年風云激蕩，盡入眼底，由不得人不興懷。我在江南呆得時間長，過去一直以為江南的春天才是春天。江南綠色蔥蘢，一打春，更有一種濃得化不開的感覺。但淮南的春天清麗明凈，就近觀察并體驗，那種春風帶著節奏，催生萬物勃發的滋味，卻是江南沒有的。春天仿佛從大地的每個角落、每個旮旯奔跑出來、甚至噴涌出來。楊樹柳樹樟樹楠樹，麥苗油菜蠶豆，酢漿草野蒿草景觀草，每一株植物都得到了上天和大地的寵愛，蓬勃向上，恣意生長，率性張揚。衣袂飄飄，讓人煥然也有孔老夫子“浴乎沂”的飛揚神采，甚至有讓春天來得更猛烈些的呼喊沖動。想想中國最重要的文化遺產二十四節氣，之所以產生于淮南，真不是偶然。
江淮地區向來以合肥、淮南（壽縣）為中心，它們如同圍棋的死活眼位，處在江淮大地的穴位上。古人云，南楚之門在淮南（淮南之門在壽陽）。淮北之門在彭城，淮西之門在汝南。壽縣在歷史上曾四次為都，十次為郡。二千年前已是著名都會。《史記》說，（楚）郢之后徙壽春，亦一都會也。公元前203年漢高祖四年立淮南王國，以壽春為都邑。后置淮南郡，亦治壽春。《南齊書》，壽春淮南，一郡之會，地方千余里，《陳書》，壽春者古之都會，襟帶淮汝，控引河洛，得之者安，是稱要害。《隋書》，壽春形勝，建業之肩髀。建業是南京，髀是肩膀和大腿。晉伏滔寫作《正淮論》，對壽縣地理環境有精彩描述。“壽春南引荊汝之利，東連三吳之富。北接梁宋，平涂不過七日，西援陳許，水陸不出千里。外有江湖之阻，內保淮肥之固，龍泉之陂，良疇萬頃，舒六之貢，利盡蠻越，金石皮革之具萃焉，苞木箭竹之族生焉。山湖藪澤之隈，水旱之所不害，土產草滋之實，荒年之所取給”。唐朝陸羽《茶經》說，鳳亭山伏翼閣，飛云、曲水二寺，啄木嶺與壽州、常州同。碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州、洪州次。壽州瓷黃，茶色紫。淮南博物館藏有豐富的壽州瓷器，可證明淮南也曾是手工業制造中心。地方史志亦云，（今）土人云壽州向亦產茶，名云霧者最佳，可以消融積滯，蠲除沉疴，自山戶貪樵薪之利，淮南草木旦旦伐之，而茶之萌蘗，其生也漸微矣。今山中多有栽植樹木者，倘斧斤以時，生機日盛，仍可普美利于無窮。凡種種，都在說這里水陸交通方便，物產豐富，經濟昌盛，大自然厚待淮南地方。
然而，淮南人對于遠古的繁盛早已沒有記憶。不知從何時起，水水水，災災災，窮窮窮，像個標簽，牢牢貼在淮南人的腦門上。翻看宋明以后的史書，淮南與淮北一樣，基本都是滿紙辛酸，淌的都是血和淚。從此深重的苦難變成歷史記憶，深深烙入集體的骨髓里。即使到當代，情況也好不到哪去。1991年大水圍堵壽縣城，電視機前的觀眾在領略壽縣古城墻的偉大同時，壽縣貧窮也成為一代人抹不去的記憶。壽縣枯木逢春，還是近年在黨中央集中力量打扶貧攻堅戰中，才終于摘掉貧困縣的帽子。以至很多年，淮南市區的人說起淮南，都要把自己與壽縣等地切割開。然而，作為新興的工業城市、作為長三角最重要的能源基地淮南市，在長三角地區高速發展的經濟版圖中，自己也顯得有些許落寞。
過去人們分析淮南地區經濟落敗的原因，連篇累牘，多從政治軍事、天文地理上講。淮者，江之蔽也。淮甸者國之唇，江南者國之齒。要統一中國，淮南是必爭之地。經常性的軍事戰爭和政治斗爭，雖給帝主將軍爭鋒以舞臺甚至榮耀，但對地方經濟社會的破壞是多重和深重的，給本地生民帶來的都是苦難。黃河奪淮以后，淮北地區三年兩頭受災，而且總是波及淮南。“壽州昔稱富疆，頃者國賦虧，軍伍缺，文事不張，武備亦漸馳矣，此無他，由水患不息也”。但我一直沒有搞明白，黃河奪淮后，破壞了淮北各條水系，將唐宋盛世、歐蘇晏殊的風輕水暖、綺麗輝煌，變成折騰生命、苦難深重的生死場。但淮南與淮北畢竟隔了一條淮河，怎么就成了連體雙胞的難兄難弟？
我覺得還有一個視角應當關注，就是文化。從大地理看，過去淮南處在中原文化、楚文化和江南文化的三大文化圈的三環交叉之中。本應兼得三者之利，但事實卻是成為三者之邊緣，特別是失去了兩次大的歷史機遇，一是中原文化。在東晉南朝與十六國北朝、南宋與金對立時，中原衣冠南渡，中原精英未在淮南停住，而是一步到江南，徹底改造了傳統的吳越文化。從此江南成為了中原文化承續的正統正溯。淮南則淪為南北軍事、政治分界線，同時也是華夏與夷狄文化相攘奪的最前線。對于轉移到南方的中原漢族政權而言，淮河是偏安政局的天然屏障，對文化精英而言，則是中原文化的分割之線，同時也是維系之線。二是海外文化。近現代以來，影響中國走向的重要力量是以上海為代表的海派文化，現代工商業使農耕文明得到洗禮，海派文化使傳統江南文化發生了突飛猛進的變化，并使長三角成為了世界的長三角，江南也成為了世界的江南。目前長三角也已崛起成為世界級的城市群，其基礎設施、經濟總量、信息化水平等已不輸于20世紀世界五大城市群，21世紀美國十大城市群中的任何一個。而淮南卻一直處在地域的邊緣上，歷史的夾縫中，兩邊都沾上了，但都沒靠牢。
與長三角一體成長發展，是淮南一個千載難逢之機遇。隱賢人有“三十年河東轉河西”之說，何況數百年乃至上千年。興衰起落，否極泰來。天時地勢，治亂推移，足不旋踵，而興亡見于人事。如今中華民族迎來偉大復興新時代，國泰民安，國家基礎設施建設日新月異，特別是國家把江淮地區整體納入長三角一體化高質量發展大戰略。同處江淮穴位的合肥，更以政治經濟文化中心的省會角色，加速融入長三角，使整個江淮地區形勢為之一變，煥然出彩。合肥的崛起，愈益突顯了淮南地位的重要。所謂圍棋雙眼位，互為犄角，同生同死。南北相爭，淮流常為衿要。如今時勢易變，軍事爭戰變商業競爭，北兵南下變成南商北上。江淮之地必定成為爭勝國內市場的制高點，這將給淮南帶來無窮盡、無限量的前景。時不我待。“七十二水入正陽”，淮南正是商業世界英豪們爭鋒的絕佳舞臺。
我們順著春申大道由東向西，經春申君墓地，直奔正在發掘中的武王墩。據淮南博物館沈汗青先生介紹，武王墩葬的是楚考烈王熊完。考烈王在任內遷都壽春，統治下的楚國，包括當今長三角在內的南中國廣大區域。武王墩占地數平方公里，完全是帝陵格局。春申君的墓地與之在一條直線上。春申君黃歇的名氣似比考烈王大。他是戰國四公子之一，在任令尹輔佐楚考烈王時，申請將自己的封地由淮北12縣改封吳地。他在封地分設都邑，疏通河道，治理水患，對蘇滬地區有開浚開發首功。今天的申城、申江，黃浦，黃山（江陰君山），春申村等，都是紀念他的遺跡。2002年9月，上海申博成功召開歡慶晚會，晚會上高唱的第一首歌就是《告慰春申君》。楚考烈王、春申君的墓葬都在淮南舜耕山以南、瓦埠湖以北這一片廣大地區內。負陰抱陽，出將入相。誰能預測到這塊土地上，還會上演什么樣的人生壯麗活劇呢？
淮南節氣似比江南晚一點。金黃的油菜花開得正燦爛。武王墩淹沒在一片青蔥和一片金黃中。青蔥的是麥苗，金黃的是油菜。春風如洗，搖金鋪玉。令人想起丘遲寫給鎮守壽春的陳伯之的書信。“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。見故地之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴恨奮起”。伯之得書，即于壽陽城外率眾八千歸降。(萬以學)
