至今為淮南市境內外的各界人士爭相研學、成書于八公山下的西漢初年的《淮南子》，是一部“牢籠天地、博及古今”的宏大巨著，曾被胡適先生譽為“絕代奇書”。此書內容極其豐富，舉凡天文、地理、政治、經濟、軍事等，無所不包，既有哲學思考、也有歷史思辨、更有大量的神話傳說和寓言，讓人感悟至深。尤其是書中的一些關于為政修身、處事做人的成語典故，對于當今時代仍具有極大的警醒教育意義。“知足不辱”便是一例。
《淮南子·道應訓》中說：“一曰：知足不辱。”所闡述“知足不辱”的成語典故，其實就是源出自于《老子》四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”之句，其釋義是說：人如果知道什么是滿足，就不會因為貪欲過度而遭受到羞辱。故而規勸世人明晰修身做事千萬要有底線意識，不要有貪心。
為了論證闡述說明為什么和怎樣才能做到“知足不辱”，《淮南子·道應訓》以公儀休拒魚的故事，將艱深的道理用通俗易懂的故事、典故解說出來，以事說理，明曉讀者，勸誡世人時刻注意保持警醒頭腦，明晰處事底線，不為貪欲所害，做到知足不辱。
其文為：公儀休相魯而嗜魚，一國獻魚，公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚，弗受何也?”答曰：“夫唯嗜魚，故弗受。夫受魚而免于相，雖嗜魚，不能自給魚。毋受魚而不免于相，則能長自給魚。”此明于為人為己者也。故《老子》曰：“后其身而身先，外其身而身存，非以無私？故能成其私。”一曰:“知足不辱。”
故事大意是：公儀休擔任魯相，特別喜歡吃魚。魯國人都爭著把鮮魚獻給他，公儀休卻拒絕接受。其弟子勸諫說：“先生特別愛吃魚，但是你卻不接受送魚，這是為什么?”公儀休回答：“正因為我喜歡吃魚，所才不能夠接受。如果接受了別人的魚而被免去相位，則今后即使再喜歡吃魚，也不能夠享用憑自己能力所供給的魚了。因此，我不接受別人的魚就不會免相，那么就能夠保障長期靠俸祿買到魚吃。”這說明了公儀休為官做事、對人對己的標準是十分明確的。
這個成語典故給人的啟示：就是人們通常掛在嘴邊所說的“知足常樂，知足不辱。”《淮南子》中引用這個典故，旨在勸勉世人，尤其是為官執政者切忌有貪欲之心，如果常思貪欲之害，常懷律己之心，做到清廉、自律、自然、自得其樂，不但不會招來人生的羞辱，反而會因之更加受到世人的尊敬。相反，如果為政做官不明大德、做事不守公德、做人不嚴私德，貪得無厭，巧取豪奪，則必然要受到時代和社會的唾棄，蒙受不盡的羞辱。
由此看來“知足不辱”，既是修身養性之道，也是為官從政之道。大千世界，面對各種誘惑和喧囂繁華，只有守好“知足不辱”，才能耐得住寂寞，守住底線、不過紅線，不越軌、不出格、“不入圍”。
“知足不辱”，筑牢思想防線，就是要求干凈、潔凈、潔身自好，做到心凈、手凈、眼凈、嘴凈、耳凈、腿凈，才不會被金錢、美色、名利、權力、物欲、情欲所誘、所惑、所轄、所制，才能“不被圍”，不觸高壓線。
“知足不辱”，其實就是要求人們常思敬重、敬仰底線，常懷敬畏之心。縱觀眾多圍獵、被腐蝕的黨員干部的人生軌跡，其實就是忘記“知足不辱”的古訓，走上不知足之路，一步步被“反包圍”，滑進違紀違法的深淵，落入當初公儀休告誡弟子“免于相，而不長自于魚”的境地，令人嘆惋。(程晉倉)
