古樹名木是自然界和前人留下來的珍貴遺產，蘊藏著豐富的政治、歷史、人文資源，是一個地方文明程度的標志。在維護生物多樣性、生態平衡和環境保護中也有著不可替代的作用，更承載了人們的鄉愁情思。
壽縣是全國歷史文化名城，中國地名文化遺產“千年古縣”。1996年版《壽州志》引用《漢書 地理志》載：“壽春產楠木、香樟”。明嘉靖《壽州志》上把桑樹列為木類首位，據載當時壽州有桑樹百萬株之多。壽縣境內的八公山，既是一座蓄圣表仙的曠世名山，更是一座波詭云橘的歷史名山。非常遺憾的是，據載，此山自古以來，林疏木稀。嘉慶《鳳臺縣志》上說“《晉書》稱八公山草木皆如人形，而《水經注》則云八公山無草木，惟童阜耳。”
據縣林業部門統計，壽縣所轄的八公山境內，只有南麓的張管村管氏祖墳地有4株黃連木，樹齡大概有230年左右，其余區域，現在還沒有發現一株超過100年的古樹，這似乎與它名貫古今的歷史頗不相符，但歷史往往是這樣，或多或少留有一點遺憾。那么，造成這種情況的原因是什么呢？
“大清名宦”李兆洛清代嘉慶年間知鳳臺縣兼理壽州，壽、鳳同城劃境而治，他在《鳳臺縣志》上說“今北山固濯濯也。詢之山民，或云不宜木，然其故老皆云北山向時木甚美，中棟梁，今城中老屋多北山木所構，其產有青樌、紅樌，大皆合圍以上。發老屋者，猶時時得之。青樌色青黑，堅致，類海楠；紅樌紅澤。皆他處所無。”“北山固濯濯”，就是北山光禿禿的。淮南市歷史文化研究會會長楚樵先生作注云：壽縣、鳳臺縣地區有“劉金定火燒于洪，燒盡了八公山草木的傳說。傳說可娛而不可信，不是有“野火燒不盡，春風吹又生”嘛。真正的原因可能是：由于八公山方圓不過百余平方公里，自然生態相對脆弱，原始植被尤其是巨樹，當年建造楚國和淮南國的宮殿等等，就地取材，砍伐不止。還有在歷次爭戰中被破壞殆盡，不可計數。另外，自古以來，人們靠山吃山，山民及附近鄉民固有冬季上山打柴的習慣，是那種掘莖刨根的方法。更有1958年“大辦鋼鐵”和“大辦食堂”，有專人常年山中伐薪砍柴。因此，八公山上的草木難以繁衍。所謂的“八公山上，草木皆兵”，兵者，部隊里的小戰士也，長出來的樹，也就一人多高而已。
這里所說的青樌、紅樌，是八公山上的一種特有的鄉土樹種，生長極其緩慢，干莖長到十多厘米，需經數十年。此樹木質細致，堅硬無比，十分珍貴。也有人認為，就是《漢書 地理志》所載：“壽春產楠木、香樟”中的楠木。前幾年，我和友人游走八公山，幾乎踏遍山嶺溝壑，訪遍山民牧人，也沒有找到這種方言中所說的青樌、紅樌。據清道光《霍邱縣志》載：八里塘湖（灃河橋西北）從前生長高大茂密的青樌和紅樌，以后被水淹絕。還有人考證，舜耕山上以前發現有青樌和紅樌，后為蟲害所毀。以上種種，說明沿淮一帶是有青樌和紅樌生長的。
八公山上是這種類似嬰幼兒頭頂稀毛的“童阜”情況，多少讓人有些失望。那么，古老的壽州城內又是一種怎樣的情景呢？清光緒《壽州志》有記，崇禎六年（1633年），壽州孔廟大興植樹。州人方震孺有《募種樹文》，上面寫道：“秩序瞽宗，同牛山之濯濯，儒門淡薄，一至于斯”，“緣官此土者竟不栽培，徒有翦伐，材者即斷而成器，朽者又化而為薪。先生固貧，弟子亦懶”，“圣宮有樹，所以棲神，匪獨檜長鱗文，想素王之手澤，抑且桃生錦浪”，“煥士子之文心”。可以看出，不光北山“濯濯”，孔廟也“濯濯”，都是光禿禿的，大成之地，有失斯文啊。究其原因，方震孺先生說，是當官的不想植樹，任由砍伐或腐朽。此種情景與文化之集大成之孔學很不相稱。
根據規定，一般樹齡在百年以上的即為古樹；而那些樹種稀有、名貴或具有歷史價值、紀念意義的樹木稱為名木。我縣沒有“黃帝手植柏”、“先師手植檜”之類的名木。全縣資源，多屬古樹。2015年全縣進行第三次古樹名木資源普查，共普查認定公布100年古樹43株，其中，一級古樹7株，二級古樹2株，三級古樹34株，比上一次（2010年）普查增加14株。涉及12個鄉鎮23個行政村或街道社區。涉及樹種有：圓柏、側柏、黃連木、銀杏、槐樹、皂莢、麻櫟、杜梨、榔榆、柿樹等，其中登記在案最“年長”的古樹是西大街孔廟內的兩株銀杏樹，距今已有740年的歷史。而報恩寺大雄寶殿前的兩株銀杏樹，民間傳說栽植于唐代貞觀年間建寺之初，有1300多年的歷史，而省林業專家參照江淮之間銀杏樹生長狀況，通過科學解析研究，測得實際樹齡只有600年，為明代重修時所植。
壽縣列為一級古樹，現行掛牌保護的七株古銀杏樹，分別為報恩寺2株，孔廟2株，清真寺3株。但在歷代志書中均無記載，甚至連銀杏樹這個名字都找不到。現在到報恩寺去，看到兩株銀杏樹下各有一塊石碑，可惜那上面的字在“文化革命”中均遭人為刻意鑿毀，鑿得那么完全徹底，竟不留一字。所幸的是，那把邪惡之刀沒有伸向近在咫尺的銀杏樹，所幸的是，在報恩寺平面圖的那塊石碑上，還能隱約看到大雄寶殿前有兩株巨樹，那無疑就是銀杏樹了。這七株古樹猶如七個人瑞，除了天上的日月星晨，地上活著的生命，只有他們有幸見證了古城滄桑歷史，曾經的輝煌和災難。比如，元明以來，上百次的大水毀城之禍，歷次的流賊圍城，太平軍犯城，捻子亂城，苗賊屠城，日寇陷城，文革破城等等。但它們保持了內心的定力，見多不怪，恪守操持，不言不語。這讓我越發相信，樹木活久了，就有了精神，懷有仁心，仁者無敵，仁者愛人，仁者有壽啊。
在與這七株古銀杏朝夕相伴中，如果細心觀察，還向我們呈現出一種家和親情的奇觀，也就說，他們既有德行，又懂得感恩。比如，報恩寺大雄寶殿前東側的那株銀杏樹，歷史上曾遭雷擊，枝干殘缺，整個樹冠僅存西邊一大主枝，主干東、南、西三方樹皮剝落，但在樹干基處形成出眾多萌條，其中兩根長成較大植株，形成“父子環抱”的奇觀。孔廟大成殿前的兩株銀杏樹，均為雄株，樹冠龐大，姿勢恢宏。據有心人觀察，兩株樹每年幾乎同時于春寒料峭中發出第一片芽苞，又于秋風瀟颯中同時落下最后一片葉子，被喻為有心靈感應的“雙胞兄弟”。不像報恩寺里的銀杏樹，東邊那株樹葉落光，西邊那株才由綠變黃。
有一年開縣政協會議，我和徐阿訇坐在一起，他向我講述了清真寺院落里的銀杏樹的故事。那是老老幼幼，其樂融融的一家子。比如，無像寶殿月臺前面的兩株為雄株是倆兄弟，左前方的一株為雌株是妻子，三株同為明代永樂年間所植，距今已有600年歷史，是為銀杏樹家族中的第一代。右前方的一株樹齡400年，為明代萬歷年間所植，是為第二代，還有一株樹齡115年，系清代光緒年間所植，是為第三代，再加上前面院落的幾株，為上世紀八十年代初所植，是為第四代。可謂曾祖、祖父、父親和兒子，同居健在的“四世同堂”。
除了這些，讓我來數數散落在尋常巷陌里的老樹，他們是：西大街孔廟靈星門前有兩株銀杏樹，報恩寺里有兩株柏圓樹，西大寺巷與北梁家拐巷交口有一株榆樹，木頭牌坊巷有一株刺槐，馬營巷有一株楝樹，農機巷、老縣委大院和留犢祠巷回民小學各有一株泡桐樹，曹家巷盡頭和觀巷古井旁各有一株椿樹，等等，他們是散居在巷道里的孤獨的老人，在寂寞的春秋炎涼中度著余生。我這么不厭其煩地記錄，目的是立此存照，如果你哪天早晚路過，請給予關照。春天的時候，人們傾城而出，跑到八公山中去看燦爛炫目的桃花、梨花，而我更喜歡在城中游走街巷，看那一株又一株零星寂寞的雜花生樹。而深秋來臨，經霜的銀杏葉由綠而淡黃、而橙黃、而金黃，看銀杏葉成為一種盛事雅事。
我到壽州也已經三十多年了，人生能有幾人三十多年呢？我由原來的一棵鄉野小樹苗長成了今天的城中大樹，又慢慢變老。這些古樹穿越空間和時間，承載著我的記憶。我不怕老，不要看我渾身結疤，屈干虬枝，猶如鋼筋鐵骨。我雖老矣，猶有初心，不要懷疑我不知春不報春，當春溫上升，足以撬動我靈魂的毛孔，我會突然在一夜之間，爆出新芽和花蕾。（高峰）
