是序幕 更是華章
——漫談武王墩IP的打造與文旅植入
“每當(dāng)夕陽西沉的時(shí)候，我總是在這里盼望著你”。英雄末路與美人遲暮，在歷史的星空中都是曇花一現(xiàn)。羽化、涅槃和嬗變，無論二千年還是二十年，都有意外的驚喜與艷羨。
武王墩的橫空出世，把“吳頭楚尾”的歷史故事，再一次進(jìn)行了形象生動(dòng)的述說，為淮南的文化旅游融合發(fā)展，締造了一個(gè)契機(jī)。武王墩不是一個(gè)土丘、一個(gè)大墓，它是淮南乃至安徽歷史文化的符號(hào)，它是釋放淮南以文塑旅、以旅彰文的的流量密碼。
如何把武王墩的流量密碼變現(xiàn)為淮南人民的精神財(cái)富？如何沿著荊楚文化向淮楚文化延展，在東漸南進(jìn)浸潤(rùn)江淮中，探尋人類社會(huì)生存與發(fā)展的規(guī)律？如何找準(zhǔn)武王墩在中國(guó)歷史和文物考古中的定位和坐標(biāo)，打造一個(gè)全新的武王墩IP，推動(dòng)她的國(guó)際傳播？這是當(dāng)前和今后一段時(shí)間，淮南面對(duì)的重大歷史際遇。
2017年，淮南市申報(bào)創(chuàng)建“中國(guó)成語典故之城”獲得成功，2018年4月19日，市政府印發(fā)相關(guān)規(guī)劃通知。2024年4月16日，國(guó)家文物局發(fā)布考古中國(guó)最新進(jìn)展，披露武王墩發(fā)掘填補(bǔ)了楚墓王陵的空白。日前，考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)在省直機(jī)關(guān)的講座中透露，出土文物已逾萬件。無論成語典故之城的創(chuàng)建還是武王墩考古重大發(fā)現(xiàn)，看似關(guān)聯(lián)度不高的兩個(gè)事件，其實(shí)都是為淮南轉(zhuǎn)型發(fā)展締結(jié)了新的機(jī)緣。武王墩為中國(guó)考古界提供了一次現(xiàn)代意義的科學(xué)大練兵，鍛煉了人才隊(duì)伍，多學(xué)科介入到發(fā)掘和文物提取、保護(hù)各個(gè)環(huán)節(jié)。媒體關(guān)注度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了江西�；韬钅�、四川張獻(xiàn)忠沉銀、曹操安陽高陵等重大考古活動(dòng)。在比肩秦始皇兵馬俑、三星堆的同時(shí)，世人矚目武王墩背后的商機(jī)，創(chuàng)建和打造武王墩IP, 加強(qiáng)淮楚文化研究，塑造城市品牌，成為當(dāng)務(wù)之急。
依據(jù)淮南市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展十四五規(guī)劃和文化旅游規(guī)劃，圍繞武王墩的考古發(fā)現(xiàn)和國(guó)家級(jí)考古遺址公園建設(shè)，創(chuàng)建武王墩+旅游品牌體系，推出“十個(gè)一”工程：適時(shí)征集并推出一個(gè)淮南旅游主題宣傳口號(hào)，編織武王墩旅游宣傳口號(hào)譜系；適時(shí)拍攝一部戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)歷史的微電影；適時(shí)創(chuàng)作一首與淮南歷史文化相關(guān)主題曲；適時(shí)創(chuàng)作一部春申君黃歇相關(guān)的舞臺(tái)劇；適時(shí)編輯一套與壽春古城相關(guān)的系列叢書；適時(shí)策劃一系列春申里與考古遺址公園運(yùn)營(yíng)的節(jié)慶活動(dòng)；適時(shí)推出一位淮南城市形象或旅游宣傳大使；適時(shí)舉辦一次淮南成語典故大賽；適時(shí)塑造一個(gè)武王墩吉祥物；適時(shí)創(chuàng)造一套淮南旅游宣傳畫；適時(shí)推出一套CI、VI系統(tǒng)。在高速、高鐵出入口、沿線以及城區(qū)推出武王墩戶外廣告，從視覺和聽覺強(qiáng)化淮南的城市形象，通過代表武王墩品牌形象的LOGO、宣傳海報(bào)、液晶屏、高校展板、電梯宣傳片、酒店宣傳冊(cè)、公交卡等，展現(xiàn)武王墩以及淮南旅游的魅力。
“吳頭楚尾”的歷史經(jīng)緯和風(fēng)俗民情，詮釋了安徽，也詮釋了淮南。武王墩的驚艷面世，極大地豐富了淮南的文化旅游資源。更重要的是它本身就是極具號(hào)召力的重量級(jí)IP。在轉(zhuǎn)型發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略的催生下，壽州古城申創(chuàng)國(guó)家5A級(jí)景區(qū)正在沖刺階段，八公山文化歷史資源正在與旅游產(chǎn)業(yè)深度結(jié)合，焦崗湖文化旅游景區(qū)產(chǎn)業(yè)形態(tài)正在進(jìn)一步拓展提質(zhì)。淮南已有的文化旅游資源的充分激活，亟須一個(gè)號(hào)召力更大的IP。當(dāng)此之時(shí)，武王墩這一重量級(jí)砝碼的驚世呈現(xiàn)，通過整合壽縣古城、八公山、焦崗湖文化歷史資源，由單純的文物考古IP，延伸至休閑度假康養(yǎng)IP，擴(kuò)展至新業(yè)態(tài)新經(jīng)濟(jì)新質(zhì)生產(chǎn)力復(fù)合IP。科學(xué)制定傳播策略，利用好人工智能主導(dǎo)的融媒體科技，通過網(wǎng)絡(luò)終端、社交媒體、旅游推介、品牌提升等，充分整合歷史人文、鄉(xiāng)愁情懷、自然山水等要素，植入“數(shù)字建�！薄癡R+旅游”“元宇宙+旅游”“AI+旅游”等數(shù)字虛擬及智能技術(shù)延展。著力發(fā)掘武王墩背后的戰(zhàn)國(guó)故事、成語典故、名人軼事，推動(dòng)武王墩IP的國(guó)際傳播，使遺址公園演變?yōu)榘不瘴幕糜巍⒖脊朋w驗(yàn)獨(dú)一無二的地標(biāo)。
旅游文化是當(dāng)代社會(huì)所形成的以觀光、體驗(yàn)、休閑、娛樂為特征的文化現(xiàn)象，已經(jīng)成為社會(huì)大眾的普遍生活形態(tài)，進(jìn)而形成文化旅游產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。但對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知尚需要進(jìn)一步深化。事實(shí)上，旅游并不是一種單純的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而是與文化有著天然的聯(lián)系，文化是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂，沒有文化內(nèi)涵的旅游業(yè)是難以為繼的。
旅游產(chǎn)業(yè)之所以成為發(fā)展活力盛的產(chǎn)業(yè)，原因是多方面的。首先，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體發(fā)展，極大地改善了人們的生活。中國(guó)社會(huì)全面步入小康之后，不僅社會(huì)消費(fèi)能力整體提升，人們對(duì)于精神世界的追求同步提升，旅游由過去少數(shù)人參與的“奢侈品”轉(zhuǎn)而成為社會(huì)大眾的基本需求。其次，交通設(shè)施的完善，極大地改變了人們出行方式，即使遠(yuǎn)行千里萬里，可選擇的方式也不再單一。過去長(zhǎng)時(shí)間跋涉在車站、碼頭的狀況一去不復(fù)返了。其三，民眾受教育水平的普遍提高，使得大家對(duì)歷史文化和山水文化都有新的認(rèn)知，人們更多地從歷史文化中豐富自己，從山水文化中釋放日常緊張生活所帶來的壓力，通過出行清空思想負(fù)擔(dān)，提振精氣神。所以旅游成為現(xiàn)代人類的消費(fèi)方式，進(jìn)而濫殤為新興產(chǎn)業(yè)。隨著旅游消費(fèi)者文化素質(zhì)和品位的提升，旅游活動(dòng)的文化含量和文化需求也隨著增長(zhǎng)，文化體驗(yàn)和符號(hào)消費(fèi)的性質(zhì)越發(fā)鮮明地表現(xiàn)出來。
隨著文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已經(jīng)呈現(xiàn)出文化與旅游相互促進(jìn)的正向聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)不同地域之間認(rèn)知隔膜的消除，直接影響著文化的繁榮和發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)是文化自身存在和發(fā)展的重要形式。從本質(zhì)上說，文化的存在感是客觀的，既定的，未必需要通過消費(fèi)傳播增加其本身的價(jià)值與影響。但現(xiàn)代社會(huì)生活中，如果有一條為普羅大眾所喜愛、能參與的傳播方式，可以加速文化特別是地域文化在人們心目中的地位，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。經(jīng)濟(jì)全域化，經(jīng)濟(jì)全球化很大程度上又需要文化旅游的深度參與。從這個(gè)意義上說，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為文化功能和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要方式之一。
旅游是文化的載體。這是現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)文化發(fā)展所呈現(xiàn)出的一種現(xiàn)象。隨著人們出行的常態(tài)化，傳統(tǒng)意義上的旅游目的地正在迅速擴(kuò)大，一些非傳統(tǒng)旅游目的地，利用豐富的文化資源進(jìn)行宣傳促銷，以吸引大眾眼球。這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展推介方式獲得成功的同時(shí)，使人們意識(shí)到了文化作為資源的特殊意義，文化與旅游相結(jié)合的契機(jī)出現(xiàn)了。比如，安徽的黃山、中國(guó)的黃山、世界的黃山——隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，徽文化走出地域，走進(jìn)大眾，走出國(guó)門，旅游促進(jìn)了徽文化成為顯學(xué)就是一個(gè)很好的例證�；罩莸纳盍�(xí)俗、建筑語言、宗教（包括祭祀）活動(dòng)、商業(yè)文明等，在旅游業(yè)的旺盛發(fā)展過程中，讓更多的普通民眾得以知曉和理解。由此可以看出，旅游傳播具有普通傳媒難以企及的效果，成為文化傳播的重要載體是不爭(zhēng)的事實(shí)。在考古遺址公園建設(shè)與運(yùn)維方面，今年上半年對(duì)外開放的安陽殷墟國(guó)家考古遺址公園和三星堆新館給我們提供了非常可行的模板。
文化是旅游的靈魂。將文化貫穿于游、購、娛、吃、住、行的旅游活動(dòng)中，可以把文化個(gè)性的張揚(yáng)充分發(fā)揮出來。這種張揚(yáng)是伴隨著游客探尋未知的興趣來實(shí)現(xiàn)的，是潛移默化的。正是文化的參與，讓游客在愉快的行程中不斷獲取歷史文化信息，加深精神體驗(yàn)，提高旅游品質(zhì)的同時(shí)，也加深了對(duì)地域的印象，實(shí)現(xiàn)文化與旅游內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。用獨(dú)特的文化魅力詮釋旅游，才能使旅游更有吸引力。
是序幕，更是華章。我們驚喜地看到，淮南文化旅游正在乘勢(shì)而上，武王墩IP的打造與傳播，已經(jīng)邁出可貴的一步。在武王墩考古和壽春城創(chuàng)建5A的加持下，淮南必將成為“看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的山水園林城、人文旅游城。（岳葆春 姚尚書 王家運(yùn)）
