二十四節(jié)氣作為農(nóng)耕時(shí)代的時(shí)間知識(shí)體系,是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物,今天，我們已經(jīng)步入了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì),甚至后工業(yè)社會(huì),二十四節(jié)氣還有存在的價(jià)值和意義嗎？事實(shí)上，盡管時(shí)移勢(shì)易,二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)功能弱化,但其仍具有存在的價(jià)值和意義。
一是仍然具有時(shí)間標(biāo)記和時(shí)季轉(zhuǎn)換的提示意義。當(dāng)前中國(guó)實(shí)行的是公歷和中國(guó)傳統(tǒng)歷法并行、以公歷為主的歷法。公歷是國(guó)際通行的歷法,即通行的“陽(yáng)歷”。二十四節(jié)氣是中國(guó)的傳統(tǒng)歷法，是中國(guó)人將一回歸年劃為24份并分別給予名稱的時(shí)間制度,它和歲(年)、時(shí)、月、旬、日、時(shí)辰、刻等一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)基本的時(shí)間單位。對(duì)二十四節(jié)氣的標(biāo)注和使用,意味著中國(guó)在與世界節(jié)奏保持一致的同時(shí),又保留了自己的特色和元素。不僅如此,二十四節(jié)氣的名稱本身即將時(shí)間的流轉(zhuǎn)與氣候、物候的變化相關(guān)聯(lián),因而具有鮮明的時(shí)季轉(zhuǎn)換的提示意義,如，立春、立夏、立秋、立冬四個(gè)節(jié)氣就是春夏秋冬四季轉(zhuǎn)換的鮮明標(biāo)記，這是公歷所不具備的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。
二是仍然可以發(fā)揮指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用。中國(guó)有悠久的農(nóng)耕文明,耕地面積廣大,農(nóng)業(yè)人口眾多,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中最基本的物質(zhì)生產(chǎn),是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，中國(guó)仍然是農(nóng)業(yè)大國(guó)。這使二十四節(jié)氣在指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面仍然大有可為。類似“立春雨水,趕快送糞；驚蟄春分,耕耙要緊；清明谷雨,種瓜種棉”“立夏點(diǎn)瓜豆,小滿忙鋤田,芒種割麥子”“寒露早、立冬遲，霜降種麥正當(dāng)時(shí)”等等，這些在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中積累的二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)諺,仍然具有重要價(jià)值。
三是仍然可以指導(dǎo)日常生活,尤其是在養(yǎng)生方面有著重要意義。二十四節(jié)氣不僅關(guān)乎生產(chǎn),亦深系生活。二十四節(jié)氣不僅是農(nóng)耕生產(chǎn)的指南,也是指導(dǎo)人們養(yǎng)生的“秘籍”。二十四節(jié)氣養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)人需和著自然的節(jié)拍,根據(jù)不同的節(jié)氣適時(shí)調(diào)整自己的行為、飲食與精神,這對(duì)強(qiáng)身健體、延年益壽具有積極作用。現(xiàn)代社會(huì),一方面,物質(zhì)生活水平提升,人們?cè)絹?lái)越注重生命的安全與健康；另一方面,人的生活節(jié)奏日益脫離自然時(shí)序節(jié)奏,由此帶來(lái)身體亞健康等一系列問(wèn)題,促使人們對(duì)反自然行為進(jìn)行反思。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為,人體生命的盛衰取決于陽(yáng)氣的盛衰。而大自然的陰陽(yáng)消長(zhǎng)是隨四季變化的,自然界中的一切生物都遵循這些春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的規(guī)律,人自然也不會(huì)例外,只有順應(yīng)二十四節(jié)氣養(yǎng)生,才能保證體內(nèi)陽(yáng)氣充足，達(dá)到預(yù)防減少疾病、延年益壽的目的。
四是相關(guān)文化和實(shí)踐活動(dòng)仍然可以豐富人們的生活。由于城市化的推進(jìn),越來(lái)越多的人生活于城市之中。城市可以說(shuō)是人類在超越自然條件的基礎(chǔ)上改造自然的產(chǎn)物,城市讓人遠(yuǎn)離了大自然。常年棲居于非自然的環(huán)境之中,與自然的疏離催生了回歸大自然的念頭。二十四節(jié)氣讓人更好地感知自然的韻律和氣息,從而真切地體會(huì)到融入自然、與自然和諧相處的親密與詩(shī)意。中國(guó)古代文人有許多因節(jié)氣而寫(xiě)、為節(jié)氣而寫(xiě)的詩(shī)詞,狀寫(xiě)氣候、物候,抒發(fā)節(jié)氣推移引起的情感之變,它們流傳至今,成為時(shí)下人們穿越時(shí)空,與詩(shī)人共同感受自然節(jié)律,讓生活充滿詩(shī)情的重要憑依。這說(shuō)明了二十四節(jié)氣對(duì)當(dāng)代民眾日常生活的指導(dǎo)價(jià)值。
五是二十四節(jié)氣貫穿著“天人合一”的價(jià)值理念。“天人合一”的思想觀念最早由莊子闡述,后被漢代董仲舒發(fā)展為“天人合一”的哲學(xué)思想體系,并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。“天人合一”不僅僅是一種思想,而且是一種狀態(tài),遵循著順天應(yīng)時(shí)、循時(shí)而動(dòng)的法則,反映著中華民族對(duì)人與自然之間關(guān)系的深刻理解:人是萬(wàn)物之靈,又是自然之子。尊重自然而不是肆意改造自然,順應(yīng)自然而不是完全服從自然,發(fā)揮人的能動(dòng)性卻不狂妄傲慢。在全球生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化、可持續(xù)發(fā)展遭遇危機(jī)的當(dāng)今,這種理念凸顯出普遍意義和共享價(jià)值。
六是具有文化認(rèn)同價(jià)值。二十四節(jié)氣是中華民族的原創(chuàng)文化,是古代民眾在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷求索、認(rèn)知、總結(jié)的智慧結(jié)晶,它所蘊(yùn)含的中華文明的宇宙觀和核心價(jià)值理念,是中華文明區(qū)別于其他文明的重要方面。歷史上,二十四節(jié)氣伴隨著王朝歷法的頒布成為老百姓遵循的日用之時(shí),為全國(guó)各地所采用,并為多民族所共享。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中,各地的人們對(duì)于二十四節(jié)氣進(jìn)行因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)造性利用,形成了十分豐富的物質(zhì)文化和精神文化,甚至使其成為文化認(rèn)同的重要載體。如馬來(lái)西亞地處熱帶,無(wú)明顯的四季之分,但馬來(lái)西亞的華人仍保持著冬至祀祖、吃湯圓的習(xí)俗。對(duì)同一種時(shí)間制度的共享,在同一時(shí)間舉行同樣約定俗成的活動(dòng),是形成對(duì)中華民族文化認(rèn)同的重要路徑。
二十四節(jié)氣是古人仰望星空發(fā)現(xiàn)的奧秘,是中華農(nóng)業(yè)文明的智慧結(jié)晶,也是富有特色的世界性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為中國(guó)人特有的時(shí)間制度和重要的文化坐標(biāo),二十四節(jié)氣深刻影響著中國(guó)人的思維方式和行為準(zhǔn)則。要理解中國(guó)人的天人觀、天地觀、宇宙觀,就要順應(yīng)自然賦予的時(shí)序,去感受、去敬畏、去思考,去感悟古人的生存智慧和生命法則。(陳瑞康)
