每逢端午佳節(jié)，我們總會想起屈原，不僅僅因為他已化身為諸如包粽子劃龍舟之類民俗文化，更有一種值得后世繼承發(fā)揚的堅貞愛國精神，生生不息。關(guān)于這一點，僅從“屈原”這個名字也能窺得一斑。
今天我們都知道，屈原“名平，字原”。司馬遷在《屈原賈生列傳》的開篇即道：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”而且通篇皆稱他“屈平”，敬仰之情可見一斑。
那么屈原是姓屈嗎？其父給他取“平”為名有何用意？既然是“楚之同姓”，楚姓是屈嗎？細思大有講究。
其實屈原并不姓“屈”。這個問題要追溯到楚國國名的來源，此前說法不一，但新發(fā)現(xiàn)的“清華簡”中的《楚居》給出了另一種解釋：鬻熊的妻子妣厲，生子熊麗時難產(chǎn)，剖腹產(chǎn)后妣厲死去，熊麗存活。妣厲死后，巫師用荊條包裹其腹部埋葬。為了紀念她，后人就稱自己的國家為“楚”。
有人考證楚國乃炎帝姜姓一支，證據(jù)之一是炎帝神農(nóng)氏的先祖以游牧為生，與羊關(guān)系密切；炎帝本姓姜，字形上“羊”下“女”，羊是其族號標志。而楚族已公認姓“羋”，國姓為熊，這兩個字在古代發(fā)音同于羊的叫聲。
先秦時期，楚國是位于長江流域的諸侯國，周成王封楚人首領(lǐng)熊繹為子爵，建立楚國。國君為羋姓，所以羋是楚王族的通姓，凡是楚王族的后裔皆以羋為姓。屈原出自楚國公族屈氏，自稱古帝高陽氏的后裔，其先祖屈瑕受楚武王封于屈地，因以屈為氏。屈氏與昭氏、景氏并稱王族三姓，皆為楚國大姓。屈原官拜左徒，為楚王近臣，掌管昭、屈、景三氏事務(wù)。而在先秦時代，對于男子習(xí)慣上稱其氏而不言其姓，所以屈原雖為楚國同姓，不稱羋原，而稱為屈原。
屈原在其自傳性代表作《離騷》中說到自己身世：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。”由此可知，由于他出生在寅年寅月庚寅那一天——得天地之正中的良辰吉日——日子很正，父親就給他取正則作名字，后來取字叫靈均。那么，屈原到底是名平而字原呢，還是名正則而字靈均呢？
其實，“正則”即公正而有法則，隱寓“平”字之義，平即“天地之正中”；“靈均”本指高而平的沃土，隱寓“原”字之義，意為靈善而質(zhì)均。名字如其人，屈原在《離騷》中所言是“隱其名而取其義”，都寓意對真善美的追求。
縱觀屈原一生，他確實做到了堅守“正則”，內(nèi)外一體，修美“靈均”。屈原是楚國第一詩人，留下了千古絕唱《離騷》，寫下了《天問》《招魂》《哀郢》等名篇。
天地有時節(jié)，風(fēng)雅鑄中華。我們過端午節(jié)紀念屈原，其實就是在憂國恤民的愛國精神中流連忘返，在舍身赴難的正直品格中超然峻潔，在剛正不阿的人格風(fēng)范中喟然長嘆。這些精神凝聚了中華民族的理想和信仰，隨著歲月的積淀而越發(fā)深厚。每逢端午節(jié)，我的心情就莫名其妙地沉醉在節(jié)日的氛圍里，進行了一次洗禮，這大概就是端午情結(jié)吧。(陳明)
