《當代·長篇小說選刊》2020年三期發表了作家陳斌先的長篇小說《憩園》。細細讀來，感覺《憩園》像場戲，戲臺上，化了妝、換了裝的角兒們輪番登了場。莫先生、句一廳、文璟、韓露、云徽、水月、麥清……穿布衣的、著西裝的、披長衫的、甩水袖的，精彩亮相。《憩園》里的人物，經得起聚光燈的照射，他們不僅僅是在戲臺上表演的人物，更是“活人”，生活中可撞見的人。他們是作者觀照這個時代臨摹出的眾生相。
人生如戲，戲如人生。生活的個中滋味，誰能說得出子丑寅卯來？但陳斌先顯然有在《憩園》里說出“子丑寅卯”的野心，小說的分章以“子”“丑”“寅”“卯”來命名，小說的結構如脊椎般穩當，小說的細節蔓延至末梢神經處，亦在清晰地傳達主旨。
《憩園》以濱湖市硯山的開發項目進展展開敘述，這部書寫當下的作品，讓我讀出了古典意蘊。這古典，在于小說的節奏感，不是簡單的12345的階梯型遞進，而是12435的轉折與迂回；這種節奏有點像我們聽古曲《十面埋伏》，有散漸快，起承轉合的復合性與交替轉換，令作品氣勢恢弘卻又氣象寧靜。
小說的開篇，主人公就在硯山腳下的一棟別墅里悉數登場，世外高人莫先生、開發商句一廳、項目經理文璟、文璟之妻韓露與公司替文璟家所聘的幫傭云徽。餐桌上簡短的對話，如速寫，寥寥數筆便勾勒出了每個人的特征。如戲臺上演員成功地亮相，抓住了觀者的心，想繼續看他們的表演。
往下去，韓露對文璟的疑惑，水月對句一廳的惡心，文璟心里的怪影，莫先生暗藏的憂傷，句一廳難以擺脫的不安……所有人，都在世事里淪陷，無論是信奉基督的麥清，還是修道的莫先生，沒有人能掙脫內心的煎熬與矛盾。這正是《憩園》的現代性。主人公身上的某種執念，某種怪癖，是時代給人帶來的心理疾病，其病源為虛妄。作者試圖勘破這種生活的虛妄，協助主人公從時代的種種定義里脫身潛逃，從種種社會關系所衍生出來的誤解、嫉恨、攻擊中掙脫，最終抵達平靜與圓滿。作者的卓異之處在于，他不僅對這個時態有犀利的洞察，更有借助中國傳統文化的儒釋道精神，甚至是組織信仰來糾正這種虛妄。
這部小說的主旨是什么？初讀時還陷入恍惚。但在讀完小說后，我覺得讀出了其中的深意。我覺得，《憩園》可看作是真實記錄了陳斌先借莫先生去問道的心路歷程。小說中有很多對中西文化、哲學、宗教的書寫，使得這部小說在一定意義上像是作者布道弘法的一本書。這道，是中國傳統文化的道；這法，是中國傳統文化儒釋道共同的法。從某種意義上說，他的寫作，完成了對古典文學偉大傳統的皈依，這個傳統便是“文以載道”。
小說最終，驅逐了主人公內心的疑惑、惡心、怪影、憂傷與不安，并以一種孤芳自賞的完成時態，令莫先生從這世界僭越而去，令讀者心生一種余音繞梁的藝術感受。于我而言，閱讀《憩園》的過程，心靈被感化、凈化甚至救贖。陳斌先以小說的方式布道，昭示的不僅僅是他寫作的野心，更有他作為作家的一顆赤誠之心。是作者的野心與赤誠之心，拓寬了《憩園》的邊界，讓它不僅展示了時代的價值紛爭、意義危機，更安放了人心。此乃可賞可憩之園。（黃丹丹）
