習(xí)近平總書記在治國理政的實踐中，常常大量引用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的名句去縱論國內(nèi)外大事，不僅大氣磅礴，思想深邃，而且賦予這些經(jīng)典名句以鮮活的時代價值，形成了獨具魅力的語言風(fēng)格，給人們以深刻的思想啟迪、無窮的精神激蕩和昂揚的文化自信。《淮南子》就是習(xí)近平總書記用典的經(jīng)典著作之一。
2023年8月22日至24日，習(xí)近平總書記在“金磚+”領(lǐng)導(dǎo)人對話會上發(fā)表題為《勠力同心攜手同行邁向發(fā)展共同體》的講話時說：“‘積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。’讓我們堅定信心，眾志成城，攜手構(gòu)建發(fā)展共同體，不讓任何一個國家在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中掉隊！”大道不孤，眾行致遠(yuǎn)。
時間向后回放。2017年1月17日，習(xí)近平總書記在世界經(jīng)濟論壇2017年年會開幕式上發(fā)表的《共擔(dān)時代責(zé)任，共促全球發(fā)展》主旨演講中也同樣指出：“‘積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。’只要我們牢固樹立人類命運共同體意識，攜手努力、共同擔(dān)當(dāng)，同舟共濟、共渡難關(guān)，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福。”
2015年11月5日，在對越南進(jìn)行國事訪問之際，習(xí)近平總書記在越南《人民報》發(fā)表題為《攜手開創(chuàng)中越關(guān)系的美好明天》的署名文章中寫道：“中國有句古語：‘積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。’越南有句俗語：‘獨木難成林，三樹聚成山。’”“只要中越攜手共進(jìn)，加強合作，必將開創(chuàng)中越關(guān)系更加美好的明天，實現(xiàn)中越兩國共同發(fā)展繁榮。”
習(xí)近平總書記在不同國際場合發(fā)表的講話、主旨演講和署名文章中所引用的這段經(jīng)典名句，就出自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》是《淮南子》這部政治哲學(xué)中，以樸素唯物史觀論述主政者如何治國理政道理的重要篇章；是《淮南子》歷史唯物主義思想萌芽的重要體現(xiàn)。主，指君主；術(shù)，即指治國之術(shù)，治理天下之道。
在《主術(shù)訓(xùn)》的篇章中，《淮南子》反復(fù)論述“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也”、 “夫乘眾人之智，則無不任也；用眾人之力，則無不勝也”這樣一個政治哲學(xué)觀點。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》主張，主政者在治國理政時，應(yīng)當(dāng)善于“總海內(nèi)之智，盡眾人之力”，正確處理好個人才干和大眾智慧的辯證關(guān)系，正確處理好個體力量和集體力量的辯證關(guān)系。
為了說明這個道理，《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》引經(jīng)據(jù)典，進(jìn)一步論證說：“湯、武圣主也，而不能與越人乘舟令 舟而浮于江湖。伊尹，賢相也，而不能與胡人騎騵馬而服駒駼；孔、墨博通，而不能與山居者入榛薄險阻也。由此觀之，則人知之于物也，淺矣。而欲以遍照海內(nèi)，存萬方，不因道之?dāng)?shù)，而專己之能，則其窮不達(dá)矣。故智不足以治天下也。”這意思是說，像中國古代湯王、武王都是圣明的君主，但習(xí)慣于陸地生活的他們卻不能像南方越人那樣乘小舟而游泛于江湖；伊尹是賢明的宰相，但生活在中原地方的他卻不能像北方胡人那樣騎著駿馬去馴服野馬；孔子、墨子盡管博學(xué)多才，卻不能像山民那樣自由自在出入草莽叢林、高山峻嶺。由此看來個人的智能對事物的認(rèn)知，總是有限的。僅想以個人的有限智能光照四海，施震海內(nèi)、保護四方，而不憑借“道”的規(guī)律，只想憑借個人的智慧去治天下，只會走上窮途末路。一個人的力量和智慧，相對于整個社會來說，只不過是“滄海一粟”。因此，善于駕馭全局的君主，必定深諳“乘眾勢以為車，御眾智以為馬”之道，這樣即使是行走在幽暗險要的道路上，也不會迷失方向，“雖幽野險途，則無由惑矣”。只有“乘眾人之智，用眾人之力”才是國家發(fā)達(dá)強盛、社會穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)和保障。
《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》從以上樸素唯物史觀的認(rèn)識論出發(fā)，強調(diào)說，“君人者不任能，而好自為之”，君主決不能恃才自傲，目空一切，要正確處理好個人與群體的關(guān)系。只有“乘眾智，聚眾力”，把各種各樣的人才和社會力量緊緊地凝聚在朝廷核心的周圍，并為他們提供發(fā)揮智慧和力量的機會，為他們創(chuàng)造施展抱負(fù)的條件，使他們各得其位，各揚其長，調(diào)動他們參與治理國家的積極性和主動性，“所任者得其人，則國家治，上下和，群臣親，百姓附”，才能達(dá)到國泰民安的效果。所以，英明的君主要善于集眾人之智，盡眾人之力，這樣必定激發(fā)“賢者盡其智，而不肖者竭其力，德澤兼覆而不偏，群臣勸務(wù)而不怠，近者安其性，遠(yuǎn)者懷其德”的社會現(xiàn)象出現(xiàn)。一旦各級官員和各界人士，把國家的事當(dāng)成自己的事那樣盡心竭力地去對待，就會形成“臣盡力死節(jié)以與君”鞠躬盡瘁、死而后已的社會風(fēng)尚。
《淮南子》以樸素唯物史觀的覺悟，去思考它那個時代，必須要重視和解決的問題，這就是當(dāng)政者如何處理好“積力”和“眾智”的辯證關(guān)系，這是一個涉及到能否維護和鞏固王朝統(tǒng)治地位的大課題。因此，在《主術(shù)訓(xùn)》的篇章中反復(fù)強調(diào)：治國理政要善于“積力”和“眾智”，積聚集體的力量和大眾的智慧；做事需要順天應(yīng)人，順應(yīng)客觀規(guī)律；尊重事物特性，匯聚各方力量；則無往不勝，無事不成。團結(jié)合作的力量是巨大的，大眾的智慧是無窮的。《淮南子》以“積力”和“眾智”去強調(diào)齊心協(xié)力，眾志成城的重要性。這一蘊涵著樸素唯物史觀的政治主張，在當(dāng)時“君權(quán)至上”、“君命神授”的封建社會，極其難能可貴。(張純林)
