“天下不可小壽州！”這句話不知道趙陽說過多少回了。雖然這句話他不是原創(chuàng)，但是，他說這句話時(shí)的真誠(chéng)、深情和自豪，我每次都能感受到。今天又重新讀了他《天下不可小壽州》的文章以及該文所在的文集《我在壽縣等你》，頗為激動(dòng)，作為壽縣人的我，為趙陽致力于宣傳家鄉(xiāng)、贊美家鄉(xiāng)的情懷和精神所感動(dòng)，更為他全方位書寫壽縣文化的筆力所折服。
一
這是一本躬身歡迎您的書，天南地北的朋友。
“我在壽縣等你。”書的作者趙陽對(duì)所有的文友和游客說。身為壽縣融媒體中心主任的他，不但用文章說，而且動(dòng)用報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)，把這句話說得有聲有色、有情有感。這里的“我”，不僅是趙陽，還有壽縣的文人墨客們，他們都在書中出現(xiàn)了，面貌各異、稟賦不同，但都用赤子之心、淳樸之情、高雅之趣、才情之手，傳播傳頌著美好的歷史文化。這里的“我”還包括了壽縣宣傳文化領(lǐng)域里的所有人，他們和趙陽一樣，為了千年的文化而做代代相傳的千秋偉業(yè)，讓文脈永在，歷久而彌新。
見字如面。看到這本書，猶如看到趙陽，只見他率領(lǐng)一眾的壽縣文人墨客和文化工作者，躬身歡迎您來壽縣，他們會(huì)領(lǐng)著您看壽州古城池，“走在護(hù)城河邊，前面似乎總有李白、李紳、韓愈、蘇軾身著白色長(zhǎng)衫玉樹臨風(fēng)的影子。古人在這里留下了不朽詩篇，多少美麗的故事就從這河邊蕩漾開去。”（《護(hù)城河邊》）然后登上千年的古城墻，“從城墻東門走到城墻南門，是2246步；從城墻南門再走到城墻東門，是2248步。多出的兩步，用于轉(zhuǎn)身。”（《壽州八記》）轉(zhuǎn)身后，只聽到趙陽真誠(chéng)、深情、自豪地對(duì)大家說：“天下不可小壽州！”
二
這是一本俯身仰視您的書，千年傳唱的文化。
“我在壽縣等你。”書的作者趙陽對(duì)壽地的千年文化說。生命輪回，多少次的擦肩而過，趙陽才在二十世紀(jì)下半葉的某年某月某日，降生在這塊文化的沃土上，幾十年來一直仰視著這片沃土上的星辰，他們是千百年文化的化身，照亮了趙陽的人生，也為他指明了方向。以文字為酒，敬天敬地敬先人；以文字為酒，壯行程添豪氣創(chuàng)新篇。而此酒久矣，幾千年壽地的文化釀造，幾千年先人的接續(xù)傳承，到趙陽手里，已經(jīng)醇香無比，聞香便陶醉了。“趙陽者，壽州人也。其瀟灑英俊，為壽州文人之所愛矣。每逢好友，大呼能與灑家同醉否？”（《谷朝光的畫里人生》）美酒文章，詩情畫意，趙陽呼之欲出，氣如熏香。“這種香氣是古城特有的，它來自路旁的草，來自河邊的樹；來自遠(yuǎn)山的果，來自水中的菱；來自炊煙，來自白云，來自擦肩而過的古城男女。正是因了這幽香，讓我覺得身在古城三生有幸，古城位忝‘中國(guó)十座必須走過的小城’名不虛傳。”（《護(hù)城河邊》）
香，更以壽州香草為代表。“壽州香草的神奇之處，在于惟郢都古城才能生長(zhǎng)，易地種植則無香味，植徑也由空心變成實(shí)心。在郢都，老百姓稱壽州香草為‘離香（鄉(xiāng)）草’，說它離開家鄉(xiāng)這塊產(chǎn)地越遠(yuǎn)，香味就會(huì)越濃，因?yàn)樗窃诔䥽?guó)將士流血犧牲的地方長(zhǎng)出的，是將士們的忠魂凝變的。”（《壽州端午》）此時(shí)的趙陽，雙眼一定是在凝視天空，嘴里發(fā)出了穿透歷史時(shí)空的聲音：“天下不可小壽州！”
三
這是一本親身感觸您的書，生作在茲的家鄉(xiāng)。
“我在壽縣等你。”書的作者趙陽對(duì)生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)說。人生的起承轉(zhuǎn)合讓他有多次機(jī)會(huì)離開故土，但最終還是選擇留在家鄉(xiāng)，盡忠于茲。趙陽為何對(duì)家鄉(xiāng)壽縣如此鐘情？因?yàn)樗溃亦l(xiāng)的山水養(yǎng)育了自己，家鄉(xiāng)的文化則壯大了自己，可以說，沒有壽縣也便沒有今天的趙陽。趙陽這個(gè)實(shí)例再次證明了“典型環(huán)境下典型人物”的理論。
壽縣的魅力和吸引力到底有多大？“兩千多年來，壽春、壽陽和壽州，與壽縣一脈相承，一個(gè)‘壽’字，如同DNA序列中的最強(qiáng)基因，傳承著歷史，展現(xiàn)于今日，決定著未來。”（《申報(bào)千年古縣記事》）擲地有聲的話，如九鼎般有分量，因?yàn)檫@種力量來自歷史的天空：“國(guó)家測(cè)繪地理信息局研究員牛汝辰先生專門就‘壽星分野’進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。他說，夏商周之時(shí)，華夏民族的分布，統(tǒng)稱東夷、西羌、南蠻和北狄。淮夷部落是東夷集團(tuán)的重要組成部分，以鳥為圖騰，主要分布在淮河流域。古代天文學(xué)家將天上黃道帶分為四象，即東方蒼龍，北方玄武，西方白虎，南方朱雀。進(jìn)一步對(duì)天上星辰進(jìn)行細(xì)分，便有了壽星、星紀(jì)、大梁、實(shí)沈、鶉首等十二星官即十二星次。牛先生說，古人認(rèn)為天地之間處于一種相互映射的狀態(tài)，‘在天成象，在地成形’，便將地上的州、國(guó)劃分為十二個(gè)區(qū)域，使其與十二星次相對(duì)應(yīng)。東方蒼龍與東夷相對(duì)應(yīng)。東方蒼龍的三個(gè)星次分別是壽星、大火和析木，其中壽星與東夷的淮夷部落相對(duì)應(yīng)。《新唐書》記載：‘鄭、汴、陳、蔡、潁為壽星分’，五地恰為昔日淮夷活動(dòng)區(qū)域。壽春的前身州來為古淮夷部落所建氏族方國(guó)，是其時(shí)淮河中游地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。專家考證，古時(shí)‘州’、‘壽’音義相通，兩者可假借，‘州’即為‘壽’。‘壽地’為壽星分野之地，先民以‘壽’名其國(guó)土，上承天命,下應(yīng)民意，是以流傳于后世。”
原來是上天在遠(yuǎn)古時(shí)選擇了壽地，而壽地在今天選擇了趙陽，趙陽則責(zé)無旁貸選擇了傳承者的身份，時(shí)時(shí)把“天下不可小壽州”掛在嘴邊，念慈在茲，沒齒難忘。
《我在壽縣等你》是趙陽傳承壽地文化的又一本文集。傳承者趙陽對(duì)于家鄉(xiāng)文化的記錄是真實(shí)的，“我一直告誡自己，寫散文就要講真話，忠實(shí)于生活，實(shí)實(shí)在在，真真切切。”（《一本寫壽縣的書》）書中傳達(dá)的是情深意切的感情：千年等一回，今生永無悔。(金妤)
